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成人在线 精品国产自在线拍_亚洲 中文 自拍 另类，　　假如世界真有所謂目的，那么想必就要達到才是。假如對世界來說真能達到永駐和固化，達到"存在"，那么一切變化也許早就終結了。也就是說，終結了一切思維，一切"精神"。"精神"這個事實乃是生成的事實，這就證明世界是沒有目的的，沒有最終狀態的，而且無法達到"存在"的程度。——但是，舊的習慣相信種種現象都是有目的的，相信世界有個起引導作用的創造性的上帝，其影響如此之大，以致思想家煞費苦心地設想不再把世界的無目的性作為行動的意圖。凡是想宣布世界有能力創造永恒新事物即有限的、確定的、大小不變的、和世界一樣的能力的人，凡是宣稱世界具有奇跡般的、重新塑造世界形式和狀況的人，肯定會突然出現這樣的念頭，即認為，這樣一來，世界就會故意避開目的，甚至于會懂得人為地防止陷入某種循環。世界，即便不是上帝，也應當能夠具有神性的創造力，無限的造化功；它應當不遺余力地防止重復陳舊的形式；它不僅應當有防止重復的意圖，而且有這種手段；也就是說，它應當隨時隨地注意讓自己的任何行動避免目的、最終狀態和重復——所有這一切或許都是一種奇特異常的思維方式和愿望方式造成的。這始終是陳舊的宗教思維和愿望方式，一種渴求，即認為世界同陳舊的、可愛的、無限的、極富創造性的上帝一樣存在于某地——認為某地"老的上帝還活著"——。斯賓諾莎①的那種渴求表現在"上帝即自然（他甚至認為"自然即上帝"）的論述中。但到底什么是定理和信仰呢？怎樣最確切地表述決定性的轉變？科學精神現已達到了對宗教、虛構神靈的精神優勢了嗎？這不等于說：不要把作為力的世界設想得沒有邊際了，因為不能這樣設想。——認為無限之力的概念同"力"的概念不相調和，這是我們所反對的。也就是說——