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          辨的創世說、認絕對理念即是上帝的黑格爾,他的宗教思想跟啟蒙運動和無神論是有差別的,而且和認“自然就是上帝”

            以我的經驗,幾年前的舊夢,或者和一件至今未忘的往享有關。例如初戀,或者和一個重大的心理創傷有關;例如被辱,或者和他的性格密切相關。當你釋過夢后,對方也許會說:這件事當時我很痛苦,但現在事情早已經過去了,我也早忘了。但是事實卻不是這樣,如果那件事他早已忘記,他就不大可能仍舊記著這個夢。無法忘記的舊夢也表明這夢中反映的心理問題至今未解決。

            現在我們可以說,我們關于宇宙性質的探討已經結束了。世界容納了有朽的和不朽的動物,并且以這些動物而告完成;世界本身就變成了一個看得見的動物,包括著可以看得見的——可感覺的創造主神,他是理智的影像,是最偉大的、最善良的、最美好的、最完全的,——那唯一被創造出來的天。

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            如同前面所解釋過的和用實例說明過的那樣!在各方面彼此最相像的類型之間,競 爭也一般進行得最為劇烈。因此,一個改進了的和變異了的后代一般會招致親種的絕滅; 而且,如果許多新類型是從任何一個物種發展起來的,那么這個物種的最近親緣,即同 屬的物種,最容易絕滅。因此,如我相信的,從一個物種傳下來的若干新物種,即新屬, 終于會排擠掉伺科的一個舊屬。但也屢屢有這樣的情形,即某一群的一個新物種奪取了 別群的一個物種的地位,因而招致它的絕滅。如果許多近似類型是從成功的侵入者發展 起來的,勢必有許多類型要讓出侖們的地位;被消滅的通常是近似類型,因為它們一般 由于共同地遺傳了某種劣性而受到損害。但是,讓位給其他變異了的和改進了的物種的 那些物種,無論是屬于同綱或異綱,總還有少數可以保存到一個長久時間,這是因為它 們適于某些特別的生活方式,或者因為它們棲息在遠離的、孤立的地方,而逃避了劇烈 的競爭。例如,三角蛤屬(Trigonia)是第二紀地質層里的一個貝類的大屬,它的某些 物種還殘存在澳洲的海里,而且硬鱗魚類這個幾乎絕滅的大群中的少數成員,至今還棲 息在我們的淡水里。所以如同我們看到的,一個群的全部絕滅過程要比它的產生過程緩 慢些。

            內容簡介

          ②效:效驗。

          但是,談到那些依靠本人的能力而不是依靠幸運崛起成 為君主的人們,我說最出類拔萃的范例是摩西 ① 、居魯士 ② 、羅 慕洛、提修斯以及如此之類的人們 ③ 。雖然關于摩西,因為他 只是上帝托付給他的事務的執行者,我們不應該予以討論,可 是僅僅從那些優美的品質使他有資格同上帝談話這一點說, 他就應該受到人們的贊嘆。但當我們考察一下居魯士以及其 他獲得了或者創建了王國的人們,我們就會覺得他們全都是 值得欽佩的。如果我們考察一下他們各自的行跡和作法,我 們就會察覺這同摩西的行跡和作法并沒有什么出入,雖然摩 西有那樣偉大的一位老師。當我們研究他們的行跡和生活的 時候就會知道:除了獲有機會之外,他們并沒有依靠什么幸 運,機會給他們提供物力,讓他們把它塑造成為他們認為最 好的那種形式。如果沒有這種機會,他們的精神上的能力 (lavirtùdelloanimo)就會浪費掉;但是,如果沒有那樣的能 力,有機會也會白白地放過。

          他說自從羅馬人強奸了薩賓婦女以來,羅馬一直變得甚為邪惡。奧古斯丁用了好幾章篇幅敘述羅馬帝國主義深重的罪孽。他認為羅馬在成為基督教國家之前,從未受過苦難的說法是不真實的,它從高盧人的入侵和內戰中所遭受的苦難,不但與哥特人帶來的苦難不相上下,并有過之而無不及。占星術不僅是邪惡的,而且是虛偽的;這可以從具有同樣生辰時刻雙胎兒的不同命運得到證明。斯多葛學派對于命運之神的看法(這與占星術有關)是錯誤的,因為天使和人們都有自由意志。上帝誠然預知我們的罪,但是我們并不因為上帝的預知而犯罪。另外,認為道德,即或在今世,會給人帶來不幸的想法也是錯誤的:身為基督徒的皇帝們,如果有德即或遭遇不幸也是快樂的,君士坦丁和狄奧多修斯二位皇帝就相當幸福。再者,當猶太人堅信宗教真理的期間,猶太人的王國一直得以延續。

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