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          蘇:不是我缺少愿望,如果說缺少什么的話,是缺少能力——只有這一點可能妨礙

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            由此可見,葛德文先生并未提出任何切實可行的原理,據此可以把必要的農業勞動 分配給全體勞動者階級來承擔,因此,他泛泛地反對雇用窮人干活兒,似乎是想通過現 在的大惡來追求未來可望而不可即的善。因為,如果誰雇用窮人,便把誰看作是與窮人 為敵,看作是壓迫窮人,如果因此而寧愿要守財奴而不要花銷者,那么,為了有利于社 會,現在的花銷者就應轉變為守財奴。假設有10萬名雇主,每個雇主雇用10個人,他們 現在把錢鎖入錢柜,則顯而易見,將會有100萬各行各業的工人丟掉飯碗。即便是葛德文 先生恐怕也不會否認,在當前的社會狀態下,這會帶來巨大的災難,因而葛德文先生或 許很難證明,這種守財行為要比花銷行為更加有利于“使人類處于所應處的狀態”。

          陳列著許多古代貨幣;民俗展覽室,主要展示各民族的民俗;東印度公司展

          “有啊!”他答。

          ⑤彝:常。倫:理。攸:所。敘:次序。其彝倫攸敘:上天所安排的倫理次序。

            當然,冷水具有冷卻作用。否則怎么會用它來醫治狂亂和躁狂癥呢?這些病是熱病,使人的精神亢奮,固體膨脹、液體沸騰,大腦“變得干燥和松脆”。這是解剖學一再證實的。因此,布瓦修(Bathelemy-Camille Boissieu)完全有理由將冷水作為冷卻治療的一個手段。冷水浴被列為第一種"消炎處方",因為它能把體內多余的火分子排出去。作為一種飲料,它是一種"慢性稀釋劑",可以削弱液體對固體作用的阻抗力,從而間接地降低體內的總熱量。

          納法的使用中,我成功地把這個公理廢除了。

          國家代行父職這件事,就西方社會已經實現的狀況來看,總的來說是一大進步。它大大改良了社會的公共衛生和教育的普通水準,減少了虐待兒童的行為,而且使像大衛那一類倍受痛苦的事情不至于發生。尤其是因為家庭制度不良而產生的惡果可以得到預防,因而兒童身體的健康和智力的發展都將繼續提高。但是,國家代替家庭,也有很嚴重的危險。父母通常都喜歡自己的孩子,不僅僅把他們當作是政治設計的要素;國家則不能有這種態度。在各種公共組織內實際和兒童接觸的個人,譬如學校的教師,假如他們的工作不是太累,薪金不是很低,或許能夠保留一些類似父母的那種人與人之間的情感。但是教師沒有什么實際權力,權力是屬于行政長官的。行政長官從來看不見生命在他們支配之下的兒童,并且因為他們屬于行政一派的人(否則他們就不會得到他們現在的位置),他們或許特別容易不把人當作目的本身,而是當作制造某項東西的材料。并且,行政長官總是喜歡一律,一律便于統計和進行擺布。假如那是一種“對的”一律,那就是說,有了他們認為是合宜的許許多多人存在著。所以,交給各種公共組織去管理的兒童,多半是刻板劃一的,而少數不合典型規定的兒童,不但要受他們同伴的迫害,而且要受當局的迫害。這就意味著許多大有希望的人將受到摧殘,忍受痛苦,直到他們的精神完全崩潰為止。能夠順從當局意思的大多數兒童則將過于自信,喜歡迫害他人,而且一點也沒有耐心去注意聽新的觀念。只要世界依然分化成許多互相抗爭的軍國主義國家,則公共組織代替父母教育兒童,實際上是增加所謂的愛國心,即只要國家覺得必要的話,各國的人民都愿意互相殘殺,而沒有絲毫的猶豫。無疑地,這種所謂的愛國心是文明在目前容易遭受的最嚴重的危險,任何增加這種愛國心的毒性的東西,比瘟疫和饑荒更加可怕。在現在,青年的忠心一分為二,一方面忠于父母,另一方面忠于國家。萬一他們完全為國家盡忠,則這個世界將比現在更加殘忍嗜殺,這實在是很恐怖的。因此,我覺得只要國際主義一天不能實行,則國家在教育兒童照顧兒童方面逐漸增加責任,這件事所帶來的危險要遠遠超過它確切的好處。

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